የከተማው መናኝ @ETHIO_PDF_BOOKS.pdf
-
word cloud
-
Extraction Summary
ባህ ሐ አቶ መልክ ዝረሱም ትንሸ ከፍ ይበል ብየ ነው እንጂ አዝሣለታ በ ከኤ ለዚ ን ። ል መልካ መጽሔት መጋቢት ፋዕቹባይ በርኺ መጽሔት ሐምሌ ቭካርያስ ጌታሁን ኮ መስከረምጥቅምት አሥራት ኤፍሬም አርሂቡ ፕሮግራም ዓም ከሙዚቃ ባለሙያ ኤልያስመልካጋር ቀ ወት ንጉጮሥ ፒፐ ያጐ ዮሐንስ በቦ ቀ መሂራ ጋ ሠ ልዳኃይለማከእሏ ለ ግታ ነው ኃይለሚካኤል ጌትነት ያጌ ነዎ ሔና የክተጢማው መናን የተገናኘነው ከረጅም ጊዜ በኋላ ስለነበር በእዚያ ሁኔታ ላይ አገኘዋለሁ ብዬ ስላልጠበቱ በጣም አዝቼፔ ነበር ።
-
Cosine Similarity
እያሉ መናገር ከጀመሩ ውለው አድረዋል ጊታር ትቸላለህ አስከተሉ ቱም ያመኑት አይመሰሉም ቆይ ዓም ኤልያስ የስምንተኛ ከፍል ተማሪ ሲሆን ቃላቸውን አከብረው አንዲኑ የራሽያ ጊታር ገዙለት ደስታው ወደር አልነበረውም ከራሩን እርግፍ አደርጎ ትቶ ጊታሩን ሙጥኝ አለ ከፍሉ ቤታቸው ሲመጣ እንዲህ አድርግ እንዲህ አታድርግ እያለ ይነግረዋል ቀስ በቀስ መዝሙር ማጀብን ለመደ ኢህአዴግ ሥልጣነ መንበሩን ሲረከብ የተዘጉት የፕሮቴስታንት ቤተእምነ ዳግም ተከፈቱ የእቶ መልካ ቤተሰብ የሚያመልከበት ገነት ቤተ ከርስት ሥራ ጀመረ ኤልያስም በይፋ መድረክ ሏይ ቆሞ ሙዚቃን መጫወት ለ ችሎታው እንደ እድሜው አልነበረም በሁለት በተከፈለው የቤተክ የኳየር ቡድን ውስጥ አፍታም ሳይቆይ የኤ ኳየር ቡድኑን የተቀላቀለውም ነበር ኤልያስ ከኤ ኳየር ጋር በሚያገለግል ወቅት ትልቅ እህቱ የቢ ኳየሩ አገልጋይ ነበረች በዚህ የተነሳም ይኹ ልጅ ካለዕድሜው ምገ ይሰራል የሚሉት ብዙዎች ነበሩ በኋላ ላይ ግን የመድረካቸው ቋሚ ደንበኛ አድናቆትም ይቸረው ጀመረ ይሞከራልበእውን ሳይሆን በምጠር መል መር ይዋኛል ነገ አስከትደርስ ይናፍቃል ገ ር ክ አዲስ ነገር ጋዜጣ የካቲት ዓም ዓለማዊ ሙዚቃ የሚለውንቃል ለእ ዓላማዊ ሙዚቃ የሚለው የአማርኛ ሙዚቶኛ መባል የለበትም የሚሉ በኤልያስ የጊታር ፍቅር ውስጥ አቶ መለስ የሚባሉ ዝምተኛ ባለውለታ አ የአባታቸውን ሰም በወጉ አያውቀውም ግን በሙዚቃ ሕይወቱ ወ የራሳቸውን ጠብ አኑረዋል ያኔ በታዳጊነቱ ዘመን ቤተሰቦቹ ጋዝ ግዛ ብስ አማኑኤል አካባቢ ወዳለው አጅፕ ማዲያ ይልኩታልካስቀዳ በኋላ ገዝ መከፈል ኪሱ ሲገባ ከብር አዲሰ ነገር ጋዜጣ የካቲት ዓም ሟሟ ት ዉ አቶ አነ ፍሬሕይወት መዕካ ያሬድ የሙዚቃ ትምህርት ቭ እንጂ እልገፋቾበትም ቤትን ተቀላቅላ ለፕቂት ጊዜያት ሙዚቃን ተምራቾ ይሄ ር ፈቅ ዓመት ከተማረች በኋላ አቋርጣው በግል ሌላ ትምህርትን መከታክ በርክኳከ ነፍሱን ለውሻ የሰጠ ብላቴና ኤልያስ ሙዚቃና ኳስ የሚፈራረቀባት ነፍሱን ፋታ የሚሰጣት ከወ ወለ ሬ ር ነው ትምህርት ከጀመረ በኋላ ዋናው ቤት ብዙ ዓመት አልኖረጩክክ አ ም አለው አ አል ይ ኣድርግልሀለዑቅብሎ ይያ አዚያው ግቢው ውስጥዳንኤል መልካ ወንድሙ ብቻ ሳይሆን ጓደ ። ይስማው አልበም ለገበያ የበቃው በ ዓም ነው አሥራ አንድ ዜ ባካተተው የሙዚቃ ሥራ ላይ ፍቅር ጉድ አፈላ አሰገርሽው ልቤን እና ያምረኛል ፈገግታሽ የተሰኙትን ሥራዎች ዳዊት ይፍሩ አ የባንዱ ኪቦርድ ተጫወች ባየ ተፈራ በበኩሉ ወይ መረታትን አበር ሥራው ከመጠናቀቁ በፊት ሕይወቱ ያለፈው ለማ ድማሙ የ የአለበሙ መጠሪያ በሆነው ሁሉም ይስማው እና እያበብ ላይ ተሳነ ክግራ ወደዎኝ የኔሰው ፈራሃክት ደምሴሲሜለሙድ ላዕመድቅልቱ ፉፈራ አሸጸኛሬ ለወለ መለካ ለና ለስፌተ ወሲሷደዮሐእሳ የጆኒ ራጋም አስተያየት ከዚህ ጋር ይመሳሰላል የኤልያስና ጓደኞቹ መምጣት በምሽት ቤቶች ይቀርቡ የነበሩ ሙዚቃዎችን ሳይቀር ቀይሯል ሲል ያስረዳል ከገበያ የተሻገሩ ዓለም አቀፍ ሙዚቃዎችን በምሽት ቤቶች ማሰማት የጀመሩት አነኤልየስ ናቸው ለዚህ ደግሞ አፍሮ ሳውንድና ዜማ ላስታስ ባንዶችን ማየት በቂ ነው ንሺ ልጅ በለማ ድማሙ ለተጀመረው ሁሉም ይስማው ዜማ የመሸጋገሪያ ሙዚቃ ሲሰራ መልካማ ቲብትና የተሰኘውን ዜማ መጓ አቀናብሯል ከዚህ በተጨማሪም በሁሉም ዜማዎች ላይ በሊድ ተጫዋችነት ተሳትፏልየባንዱ ቴነር ሳክስ ተጫዋች አከሊሉ ወልዴዩ የኤልያሰ መልካ ለ ባንድን መቀላቀል የነበሩ ነገሮችን ከማስተካከልባ የሙዚቃ ቡድኑ የራሱን ቃና እንዲፈጥር አድርጓል ይላል ከአንጋፋ ሙዚቀኞች ጋር ሲሰራ ትንሺ ልጅ የሚል ስም የወጣለት ኤልያስ መልካ ብዙም ሳይቆይ መዲናዋ ውስጥ ከሚጠቀሱ ጎበዝ ጊታሪስቶች አንዱ ሰመሆን ቢቃ ገና በሀያዎቹ መጀመሪያም አሉ ከሚባሉ ትልልቅ ድምጻዊያን ጋር በተለያዩ የሙዚቃ ዝግጅቶች ላይ ተሳታፊ ሆነ ጉዞው መጀመሩ አንጂ መጠናቀቁ አልነበርምኤልያስ ከስድስት የዘመን እኩዮቹ ጋር በመሆን በአዲስ የሙዘቃ ስታይል በምሽት ቤቶች ሥራውን ማቅረብ ቀጠለ አፍሮ ሳውንድ ባንድን መሰረተ የኦሎም ይስማው አልበም የድምጽ ቀረጻ በፈረንሳይ አገር የተካሄደ ሲሆን የፈጀው ፄ ሂዲቪ ጠዋሳል ። ሲያልፍም ምልከታቸው ነበረ ለማለት ያስደፍራል ከዚህ በተጨማሪም እኔን ጨምሮ ከብዙ ድምፃውያን ጀርባ ከፍተኛ አስተዋጽዖያደረ ጎበዝ ባለሙያነበር ህዝ የያው የዜማ ደራሲነት ከሕሎቱም አያደረ የዳበረ እና ኢዮብ መኮንን እና ሚካያ በኃይሱ አንዲሁ ይህን ብቃቱን በበቂ ሁኔታ አሳይቷል የ ር ር ኽከ በርከበ በርከኳ ር በርክኳከ ለዕላፍ ወጣቶች ዘፈን ኀጢአት ለይደለም ብለው መድረኩን ኤቭ ትናንትሙዚቃምንፍቅና ነውያሉምአሁን በኤልየስሰ የልቦና ተጋድሎ እንዳወጁ ይናገሩ ይዘዋል መሰረታዊው ጉዳይ ነጻ መውጣታቸው ብቻ አይደለም ይልቁንሰ በኤ ነፃ እንደወጡ በወጉ ሊመረመር ይገባዋል በምን የሚለው ጥያ እ ከ በለገራቾችን ያለው የሙዚቃ እድማጭ ሰለ ኤልያስ መልካ ዩ ሲያወራ እንድ ያልተፃፈ ዓረፍተ ነገርን ያነባል እሱም ኤሲያስ ጩ ነውይላል ፈላሰፋ ነው መባሉ ብቻውን ላይደለም ሃይማኖት የለው ተጎታችን እሰከትሏል የእንቆቅፈሹ መሰረት ከፍ ተብሎ የተጠቀሰው የቀደመው ዘመን ሰው የተስጠወኅክር ከማመገ ጡውለለ ሙከራ አስግፎርዓ ድንበሩ ሰፊ መሆን ነው ይጠቅሳል ለምን ማለት የተጀመረውሞ በጊዜ ሂደት መሆኑን ያወላሳል በርግጥም ነፃነት በሃይማኖትም ሆነ በፍልስፍና ውሰጥ ትልቅ ተደርጎ ይወሰዳል ሃይማኖተኛ ሰው ለአምላኩ ታዛዥ መሆንን እንደ ህ ይቆጥራሷ ከዚህ በተቃራኒው ጥቂት የማይባሉ የፍልሰፍና ንድፈ ሐሌ ቤት መሆኑን ይገልፃሉ ከዬ ሲ ራዲን ለምንኮ የሚል ጥያቄን አንስቶ ምላሹን ማስላሰል የጀመረው የስው ልጅ የፍልስፍና መነሻ ነው ይላል ዓለም የሁለቱን ሰልፈኛ ምሁራገ አስተያየት አድምጣ ለፍርድ የምትቸኩል አልሆነችም ጀርመናዊው የፍልስፍና ሰው ኢርነስት ካሲር ንት ረ ነገረ ፍጥረት ሚት ራሱን የቻለ አመከገዮና ሳይንስ እገዳለው ። በምዕራቡ ዓለም ባለው የቤተከርስቲያንና የዘፈን ግንኙነት ላይ አዲስ የተከፈተው ግን ከዚሀ በኋላ ነው ፖፕ ጎርጎሪዎሰ በየገዳማቱ ያሉ የጪ ድርሰቶችንአሰባስበው የራሳቸውንድርሰት ጨምረው የቅዳሴ ሥርዓትንአ የእባ ጎርጎሪዎስ እንዲህ ያለ ተግባር በታሪከ ውሰጥ የራሱ ልዩ ስፍራ አላው ለ ሁለት ነገሮች ተጠቃሽ ናቸው የመጀመሪያው የዜማ ድርሰቶቹ ከዓለማዊ ቅኝሬጁ የተወረሱ ናቸው መባሱ ሲሆን ሁለተኛው ከዳዊት መዝሙር በኋላ ረኮ እግዚእብሔር የሚመራባቸው ዜማዎች ተደርሰው በተደራጀ መልክ አገልጫ መጀመራቸው ነው ቀዳሚው ጉዳይ አሁንም ድረስ ለሚሰሙ እንደማጣቀሻ የሚቆጠር በመሆኑ በተፍታታ መንገድ እንመልከተው በቤተከርስቲያን ውስጥ ፈጽሞ ሊካሄድ አይገባውም የሚል አድም ነበረው ሙግቱ የትናንት አባቶች ያራምዱት ከነበረው አስተሳሰብ ጋር ብዙ የሚለይ አልነበረም እግዚአብሔር የሚመሰገንበትን መንገድ በመዝሙረ ዳዊት ስላሳየን በዚያ መገድ ከመሄድ ውጭ ያለው አማርጭ ይሆል የዛዚዜ መው ነበረው ሱተርና ካልቪን የተለያዩት መዝሙረ ዳዊትን ብቻ እንጠቀም ወይንስ አንጠቀም በሚል አይደለም በቀደመው ዘመኑ ጊታር ይጫወት የነበረው ማርቲን ሉተር ሙዚቃ የሰውን ልጅ ሰሜት በቀላሉ ስለምትቆጣጠር የወንጌሉን ቃል ለማስተላለፍ ትልቅ መሳሪያ ናት ብሎ አምኗል በመሆኑም በሕዝብ ልብ ውስጥ ያሉ ዜማዎችን ለሃይማኖታዊ መልዕከቶች ሰረገላ አድርጓቸዋል ካልቪን ግን አንዲህ ያለውን መንገድ ዘጩፎጠፎፀ ወያ ሀዕሬ ርአአ ጸፍርቦ በተባለው ድርሳኑ ላይ አውግዞታል የውግዘቱ መነሻ የካልቪንን የሙዚቃ አረዳድ በተጨባጭ የሚያላይ ነው በድርሳኑ ላይ እንዲህ ይላል የቤተከርስቲያን ሙዚቃ ከዓለማዊ ሙዚቃ በወጉ የተለየ መሆን አለበት እግዚአብሔር ሸ ሙመሚር ሬትና ። ነ ከፌጥ ሽ ኒሰነዘ ዐ ኻ ነ እ ጌ ካ ጌ በወ ሩ ካለ ኤፍ ላ በእ ት ከመዝም ነ ወጣ በከከዮ ር መሙ ኤልያስ መልካ የቀን ሕልመኛ ነው የወል ጭቆና ያደረባፐውን ሊገቁ ቶሳ እርነት አውጥቷል ድምዳሜያችን የተሳሳተ እንዳይመስል የራሱን ቃል አነ ዋ ከቤተክርሰቲያን የወጣሁት እኩርፌ ነው አሁን ግን ተመለስም በሊ አልመለለም እውቁ ሙዚቀናኛ በቅድሚያ ነጻ ሊያወጣው የሞከረው ካዜ ነው በሚከተለው ሃይማኖታዊ ሥርዓት ውሰጥ ለዘፈን የሚሆን ስፍራ የለ ብሎ ሸሸ አላበቃም ሐሳቡን አርነት ሊያወጣ ትግል ጀመርረ ይህ ግን ወዲያው የሆነ እልነበረም ሥጋውን ነጻ ለማውጣት የሄደበት ግን ርባና ቢስ መሆኑን ከመዘነ በኋላ የተከተለው ነበር ማሰላሰሉ መንታ ሣ ላይ ከመቆም የሚወለድ ነው ከፍ ብለን እንደጠቀሥነው ትናንትን መጀመሩ ለመንቃት አግዞታል ኤልያሰ ነቅቻለሁ የሚለን ልክ ያል ኤልያስ መልካ መንፈሱን በትንሳኤ ካነጻ በኋላ ትናንትን ንቋል ስ ያለውንም ለማረም ተንቀሳቅሷል ግጭቱ ከእሱ በብዙ ርቀት ላይ ከ ለማንያን ጋር ብቻ አልነበረም ዘፈን ጎጢአት አይደለም ለሚሉትም ዉጨ ለልራራም ተግባሩ በምድራዊው ሕይወቱ ከሁለት ያጣ እንደሚያይ እያከራከርም ባደገበት ቤተከርስቲያን ውስጥ ከነበሩ ግለሰቦች ጋር ጎጢለት እይደለም እያለ ይሟገታል ወዲህ ደግሞ እውነት ነው ወ ለልከለከለንም የሚሱትንም የሙያ አጋሮቹን ሰህተት ናቸው ደ የሚለውን ጥያቄ እናንሳ ዴ ጨሙጨዜመመ ሸካረ ለዛ የራዲዮ ፕሮግራም በ አወ ከሪ ወ መመ ዮናስ ጎርፌ ኤልያስ መልካ እና ዘላለም መጉግስቱ ዮናስ አስቀድሞ ወደ ሙዚቃ በሙሉ አቅሙ ከመግባቱም በላይ በውጭወ መጽሐፉ ነው ዮናስ በዚህ ድርሳኑ ዘፈን ኀጢአት አንጻሮችን ተጠቅሟል በርክኳከ ር ርቤከ በውጭ ዓለም ከሜቀርቡ ዓለማዊ ዜማዎች ላይ ሳይቲ የተኮረጁ መሆናቸው ባያከራክርም የእገር ውስጥ ዜማዎችንና የሙዚቃ መሳሪያዎቹ እንደተመለከትነው መሰንቆና ከበሮ በየምሸት ቤቱ አዝማሪ ለውዳሴ ከጌ ያውላቸዋል የሚለው ነውሙግቱ በእምነት ተቋም ውስጥ ያሰ በመሆኑ ለዳኝነት ቢያስቸግርም መነሻው ግን ስህተት መሆኑ ኢያጠራጥርም አይደዴለም ከሚለው ይልቅ የኤልያሰ መልካ ትኩረት ዘፈን ኀጢአት ነው። ኗኑ በፈን ላዘመርን የሚለው ስገኝ ወዲህ የእርቅ ስፍራ ተደርነ የሚቆጠር ሲሆን ወዲያ ኤልያስ ዘፋኝነቱን ሽሮ ዘማሪ ነኝ ማለቱን ያሳብቃል ነገሩ ማን ከዛሬ ጀምሮ ዘፋኝ አትበሉኝ ከሚል ትምክህቶ ጋር የሚተሳሰር አይመስልም ይልቁንስ አዕላፍ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሙሟገቻውችን ያቀርብለታል ራሱ በተረዳው መገገድም ለሌሎች ለማስተማር ይባትላል ኤልያስ መልካ ግሩም የሙዚቃ ሰው እንደመሆኑመጠን ታላቁ መጽሐፍ ላይ የቀረቡ የዘፈንና የመዝሙርን ጉዳዮችን በቃል ትርጉም ብቻ አጥሮ አይመለከታቸውም ከዛም ከፍ ብሎ ቅንብርና ዜማም በቃላቱ ልዩነት ላይ ሰፊ ድርሻ አላቸው ይላል ምልከኪታው እዚህ ላይ ብቻም አያበቃም ከላሲካል እና በመሳሪያ የተቀነባበሩ ይከፍላቸዋል መስፈርቱ የሙዚቃ ስሪቱ አድማጩን ወደ ምን ዓይነት ስሜት ይወስደዋል የሚለው ነው ርኽከኬ አሙ ኢያከራክርም በጥቅሱ ሽ መለሎቹ የተሰጠ መሆኑ ዩ መገዛትን ትዕግስየን ቸርን ዱክ ዊ መንገድ ለተከታዮቹ ለማሳየት ደከሟል ንግጢአት የማይሆንበትን የአምላከን ሕግጋት ለማከበር ይረዳል በሜለው ለ ም ኮ እንዲህ ያለው የኤልያስ መልካ አመለካከት ዘፈን ጎጢኣት ነው በሚል ላይ የሰፈረውን ቃል ሙሉ በሙሉ ያምንበት እንደነበር ያረጋግጣል በ በኩል የሚቀርበውን ኮሞይስ የሚል ቃል ፍች ስህተትነትም ለማመን ኤሷያስ ቤትያጣው ቤተም ላይ ከሰፈረው ሐሳብ በተቃራኒ ዘፈን ጎጢአት ክ የሚል አመለካከት ነበረው ማስረጃውንም ሲያቀርብ ገላትያ ይጨምራ ታዲያእንዲህ ከሆነ ለምን ዘፈንይሰራል። ልዑል ኃይሉንእሱ በወጣትነቱአሳለፍኩት ባለው መንገድእንዲሄድ አረ መከረዋል ኢዮብ መኮንንን ዋቢ በማድረግ መሰከን እንዳለበት ሌልያስ ልዑልን የራሱ ብቻ ሳይሆን የኢዮብም አምሳያ አድርጎ በሙ በሙዚቃው ብቻ ሳይሆን በሰብዕናውም የጎላ ለውጥ እንዲያመጣ የማየ ድጋፍ አድርጓል አንዳንዶች ልዑል የኤልያስ ልጅ ነው እስከሚሉት ድሪየ በለንድ አጋጣሚ የሆነውም ይኸው ነው ኤልያስ የኢዮብ ህይው ከጊዜያት በኋላ በህልሙ ኢዮብን ቤቱ ተቀመጦ አየው ደክገጠ ከ ተነስቶም ምድር ቤት ያለውን ሰው ቃኘ ልዑል ኃይሉ እለ ጠራው የሚበቃ ጊዜ እለኝ ብለህ ከአምላከህ ሕግ አንዷንም ቢሆን እለው ኤልያስ ህልሙን ፈርቶታል ርከ ር ይላል መነሻው ከራሱ ሕይወት የሚቀዳ ነው ሌልያስ መልካ ልጅነቱን ያሳለፈው ቤተሰቦቹ ይከተሉት በነበረው ይ ሥርዓት ውስጥ ነው ነገር ግን ዕድሜው ከፍ እያለ ሲሄድ ለ ቃ ቦታ በእምነቱ ውስጥ እንደሌለ ተረዳ በመሆንና ባለመሆን መኻል ወ በኋላም ለጊታሩ ቅድሚያ ሰጠ ነገሩ በአደገበት ቤተከርስቲያን እንደም የሚቆጠር ነበር በየቦታው ተወገዘ የሚያመልከበት አይደለም የሚገ ስፍራ እስኪያጣ ድረስ ተገለለ ኤልያሰ መገፋቱ ካደገበት ቤተክርስቲያን ቢያርቀውም በጊዜ ሂደት ሊያገኝ የማይቸለውን በነጻነት ማሰብ ተቀናጀ በተቋማዊ አ ቢያነሳቸው ሊያሰወግሩት የሚቸሉ ጉዳዮችን ሳይቀር በረበረ በዚ በቀደመ ሕይወቱ ውሰጥ ይሰማቸው የነበሩና አሁንም በዚያ ተቋም ወ ህጎችን ስህተትነት አመነ ብመዝሙረኛውአምነት ሰእንዲህያለው መገገድያበቃው በነጸነት መመርመር መጀመሩ ነው ቭ ኽከ በርከበ ር ር በርከበ ማዶየሚኖር የጌቴ አንለይ አብሮ አደግ ኢትዮ ፍ ያሳትማል ኹበዚህ ሥራው ውስጥም ግዕዝን ጋል ኤልያስ መጽሐፉን ባያነበውም ይዘቱ ስለምን እን ቀረም በዚህ ጊዜ ጥያቄዎችን ማንሳት ጀመረ ጌቴ አንለይ እንደሚያስታውሰው የኤልያስ ዋነኛ ሙግት ቋንቋ ይወሌ ሙዚቀኛ ቋንቋዎች በማኅበረሰባዊ መስተጋብር ይፈጠራሉ ሐ አያምንም በመሆኑም አማርኛ ቋንቋ ከግዕዝ ነው ራ ድርሰት ለይቶ አለተመለከተውምግዕዝም በጊዜ ሂ ሱ ሊዋጥለት አልቻለም በርከከ ን የሕሊና ምጥቀት ይገልጣል ከትዜማነውሰሙጥንዶችንይመለከታልበመቱ ታሪከ ፍቅረኛውን ለአፍታም ቢሆን የማይጠረጥሪ ያበሳጨዋል በማታ ታየች እየተባለ ሲወራ ያ ጥር አይችልም እንዲህ ይላል ላውኃሓጎራ ለ ቻ ቃጋ በማም ፖላቷ ያሦለታርፍምቧተኝቢሙሸም በጨረቃ ከሠፈ ሰም የአዕላፍን ቤት የሚያንኳኳ ቢያስተሳሥራቸውም ሃሜት የለያያቸው ጥንዶቾ ብዙ የሕይወት እረዳድ አንጻር ጀንበርዬ ቅንጣት ታህል ከፍቅር ዜማነ ትርጉም ይኖረዋል ተብሎ የሚገመት ሙዚቃ አይመሰልም አስገ ሙዚ ቃዐ ር ው ጋባል ው መናኝ በፍቅር ግንኙነት ውሰጥ ረ ን ው ት ለበሽ ማት መሆኑን ሲነግረን ኑሯሪ በርግጥም ጀገበረዬ ሺ ፈለ ጽሙ ነረ ላዊ ግን ሙዚቃው ቅኔ ነው ብለናልና ወርቁን ሙ በርከከ ይ ሥርዓ ፍቅ ማለት ጦን ማሰት ነው አልደነየቹቹሽ ጣ ምኑ ነው። የሚለው መርሑም እንደ አንድ የሙዚቃ ፍልስፍና ይቆጠራል ነ ል የሚያጎሉ ስለመሆናቸው ይጠቀሳል እዚህ ላይ ሁለት ነገሮችን ማንሳት ተገቢ ነው የመጀመሪያው ኤልያስ ትልልቅ ሙዚቃዊ ኤክስፐርመንቶችን ቢያካሂድም አድማጩ ግንለ ሲርቅ አልተስተዋለም ምከንያቱ አጭርና ግልጽ ይመሰላል ኤልያስ ሙዚቃዊ ሐሳቦችን በቀላል መንገድ ወደ አድማጩ ማውረድን ው ቴማቲከ በሚል ይጠራል ከፊተ ተላብሷል የኢትዮጵያ ህይ ፓ ሀባለተለመደው መንገድ የመጓዝ አም ኢራረስ በኩል አዲስ ነገርን እንዲላበስ ያ ሁለተኛው ሙዚቃ ስሜት አንጅ አውቀት አይደለም ብሎ ከማሰቡ ጋርደ ሽቐበሔር ብሔረሰብ ሙዚቃዎች ይህ ደግሞ አንድ ሙዚቃ ሳይደመጥ ቢቀር ምከንያቱ የማንም ሳደ የሙዚቀኛው ነው ብሎ እንዲያምን አስገድዶታል ከዚህ ከፍ ብሎም ሼ ሙዚቃዎቼ ለምድር ሳይሆን ለሰማይ ነው የሚመጥኑት ማለቱን ስህፃ ሞግቷል ነ አነ። ምዕሪብ እፍሪካዊ አድርገን ብቻ ልን ው ጥ ብሳ ኣያስ መልካ ጋር የነበፊቸው ወዳ ር ጐ ር ጉ የበገና « ት ሙዚቃዊ ምዕራፎችን ሠ ን ቀያይሯል ቀዳማ ያ ምዕራፍ ሥራዎቹ ውስጥ የክ ዞግ ጀል የገዛውኪዩቤ ካስተማፈ ኤልያስ ይታወቅ የነበረው በዘመናዊ ዘፈኖች ብቻ ነበር የባህል ሙዚቃ ጋር ለመሥራት ስገባ ምን ነከቶኻል ያሉኝም ብዙ ነበሩ ይሁን እንጂ የጎጃምን ምት ጥንቅቅ አድርጎ የሚያውቅ ባለሙያ መሆኑን በሥራው ያስጣጫኪ ይመስለኛል የድምጻዊው አስተያየት ግላዊ የሚባል አይደለም ቼ በለው ትውፊታዊ ፊ ያላቸውን የጎጃም አጨዋወቶች ውብ አድርጎ በማቀናበር በመላው ኢትዮ እንዲደመጡ ያደረገ የመጀመሪያው አልበም ሳይሆን አይቀርም ኤልያሳዌዜ የሙዚቃ አበርከቶ በደቡብና በምሥራቅ ኢትዮጵያ አጨዋወቶች ውስገፍ መንጸባረቁ አልቀረም ር ግርማን መንገድ ተከትሎ የገዛው ሞ በዛሬ ዓይን ሲመዘን ከፍተኛ ከፍቶቅ ብ ኢባንጋዲን ጨምሮ ከፍ ያሉ አድና ዚህ ቴክኖሎጂ በመታገዝ ነበር የከተማው አቤኔሾ ዘውዱ በቀለ የተጫወተውን ቦሱ የተባለ ሙዚቃን ያደመጡ የሙዚቃ ባለሙያዎችም ወላይትኛን ፍጹም አፍሪካዊ በሆነ አጨዋወት ውስጥ ቀይጦ ያስደመጠን ኤልያስ መልካ ነው ይላሉየሱማሌኛ አጨዋወትን ለመኻል አኹ አድማጭ በሚሆን መልኩ አጉል አባይ በሚል ሥራ ማቅረቡም ላጤነት አበቃ ላይ ያየነውን ኦሮሞኛና አማርኛን በሙዚቃ የማዋደድ ሂደት በምሥራቁ የአገራቾነ ክፍልም እንደደገመው ያረጋግጣል ሁለተኛዉ ያቀናብርበት የነበረዉ ይህ ሞጁል ከፍ ብለን የዘረዘ ያቀናበረበት ነው ጨጩጩ ኤልያስ መልካ በስንኞቹ ውስጥ ጠይም የሆነች አገርን እንደሚሰብከ ሁሉ ቅንብሮቹ ውስጥም ጽንሰ ሀሳባዊትን ኢትዮጵያ ሕልው ሊያደርግ ጥሯል በዚህም ከአንዱ አካባቢ ዜማን ከሌላው አካባቢ ቋንቋን ሻገር ሲልም ሙዚቃዊ አጨዋወትን እየተዋሰ በሙዚቃዊ ሽመና ውብ አገራዊ ጥለትን አሳይቷል ኳ ውርዬ ከሜገኙ የኤልየስ ቤተሰቦች ጋር ዘ ከስንት ለኢትዮጵያ ጥናት ተቋም ሊበረክ ባኤ ለታወቫዎች ለነገው ትውልድ አይደለም ከ ን በቂ ነው በዚህ መጽሐፍሽ ኩ ከለር ሰማቅረብና ፎቶአቸውንም ለሰይቃ ቪን እንደተቆለፈባቸውና ማገኘት አንደ ደ ፅ ገ የዎልኩትም ጋዜጠኛ ይሳሕቅ ቀላ በግስናዳት ስለተባበረሻ ነው እጭ ሀተው በዚህ የጊታር ዓይነት ነበር ይህ ህር ወ የኤልያስ መ ስተኛ ዘመን ቅንብሮች የተሰሩት ደግሞ የክሠሠ ከ ዘጸ ሇል ጃዓመዖመናነ በሚባል የኪቦርድ ሞጁል ነው ። አራተኛዉና የመጨረሻዉ ሼከሀዌጩ የኪቦርድ ሞጁል ይባላል ቋ ሞጁል ከኃይሌ ሩትስ ችጌ አልበም እንስቶ እስከ ሕልፈቱ ድረስ የነቤ ሩሕ ሙዚቃዎችን ያቀናበረበት ነው ዜልያስመልካ የሙዚቃ ሕይወት ውስጥ ከአይባኔዝጊታር ዘጠው የጊታር ዓይነት ፌንደር ጊታር ርከሰፎ ይሠ ይባላሷ ቱ ከቢደ በኢትዮጵያ ሚሊኒየም ዋዜማ ላይ ባቀረበቸውየሙዚ ኦላጫወትበት እና ብዙ የስቱዲዮ ሥራዎች የሰራበት አሃናባሪ ሚካኤል ኃይሉ ሚኪ ጃኖ በሽልማት የኤልያስ መልካ የላቀ ሙዚቃዊ ቅንብር በሁሉም የሙዚቃ መሳሪያዎችላይ የተጠበበ ሰው መሆኑን ቢያረጋግጥም የጊታርን ያህል ግን የተካነውመሳያ አልነበረም የሙዚቃ ባለሙያው ሠርጸ ፍሬስብሃት ኤልያስ ዓለም ላይካቶ ምርጥ ጊታር ተጫዋቾች ተርታ መመደብ ይቸላል ይላል ቤዚስቁአዶቹት ኤፍሬምም በጊታር አጨዋወቱ በአገራችን ካደመጥናቸው ሁሉ የተለየሯመሄት ያስረዳል የጊታር ተሰጥዖ ከፍታ የሚያግባባው ኤልያስ መልካ በሁለች አስርት የሙዚቃ ጉዞው ሦስት የሊድ ጊታር ዓይነቶችን ተጠቅሟል የመጀመሪያው አይባኔዝ ጊታር ጅየቁብለቹ ነው አል በመዲና አፍሮ ሳውንድና ዜማ ላስታስ ባንዶች ውስጥ ላይቭ ሙም ርኽከ ር ኸ በርክኳከ ባሕታዊው ኤልያስ መልካ ከጥበብ ቤተ መቅደሱ በዓመት ለ ይወጣልግግሱ ከአውደ ዓመት ጋር ይገጣጠማል ከአዲስ ዓመት ገናጋርአብሮ ይውላልአናትና አባቱ ቤቱ ይመጣሱ ወዳጅ ዘመዱ ድረ በገና ስቱዲዮ ጭልም ብሎ ሳሎኑ ወገግይላል ዛሬ ለቤተሰቦቹ ድርብ በፌ ራነው የማያገባው። ው አሥራት ኤፍሬም አልያስ መልካ ሃዛፈኗዲና አ ህያቁ ሳሪ ጥ መኪና ይከራይ ነበር ሲል ይናገራል ክ በኋላ ለጓደኛው ሰጠው ትርፍ ስለነበረው ሰጥቶ እሱ በኮንትራት መሄድ ጀመረ ዛ ከፍያው ቢከብደውም መልስልኝ በጣም ኪራይ ይሻላል ብሎ ወሰነ ወጭውን ከራሱ መኪና ዋጋ ይልቃል ተበ አይቻልም ብሎ በአቋሙ ጸና ያችመኪና አይደለሁም መ የኤልያስ ለሰው የመኖር ሩጫ ለሚያውቁት አልያም ወደሙዚቃው ዓለም ከገባ ጀምሮ ጌቴ አንለይና ዕቹባይ በረኸ ኤልያስ አስቀድሞውንም ወደዚህ ተግባሩ ለእርቲስቱ ሕይወት በመጨነቅ እንጂ ለራሱ በማሰብ አልነበረም ይላሉ ነው ኤልያስ ለሌሎች መኖርን የግዴታ ያህል የሚቆጥር ሰው መሆኑን ይስማማሉ የማዲንጎ አፈወርቅን ምሰክርነት እንዋስ ማዲንጎ አይዴረግም የተሰኘ እል ለኤሌከትራ ሙዚቃ ቤት ለመሸጥ የተስማማው በ ሺህ ብር ነበር ኤልያስማ ባለቤቱ ጋር ደውሎ ሦስት መቶ ሺህ ብር እንዲከፈለው ተከራክከረ በመጨረሻም ሙዚቃ ቤቱ ተስማማ ማዲንጎ አፈወርቅም ብር ያስጨመረለትን ሰው ውለታ የሚረሳ አልነበረም ኤልያስን የተወሰነ ገንዘብ ልስጥህ አለው የበገና ሰቱዲዮው ሰው ግን አልተሰማማም የአንተው ውጤት ነው ብሎ ሳይቀበለው ቀረ ልዑል ኃይሉ ከኤልያስ የማይዘነጋቸው ባህርያት መካከል አንዱ ለቅንብር ሥራ ከፍ ያለ ዋጋን መጠየቅ አራጣ ነው ብሎ ማመኑን እንደሆነ ይናገራል ገተ እኮ ተፈላጊ ነህ ቢያንስ ወረፋውን እንዲያስታግስልህ ትንሸ ዋጋ ጨምር ስንለው ከሰራሁበት በላይ መጠየቅ ኀጢአት ነው እያለ ይከራከረን ነበር ይላል በርግጥም ኤልያስ መልካ ለራሱ ብሎ ያካሄደው የመበት ትግል አልነበረም በሕይመዩ ስንክ ደበተርእንኳን ኖሮት አያውቅም የሰማይ ቤቱገ የሚና ። እጭ ሙዚቃ ሲሸጥ መብት ያለው ካሴቱ አልያም ሲዲው አይቆጠርም ቢልም እንዲቆጠር አድርገው ሲዲውን ስለዝ ነው አዕምሯዊ ንብረት ጽህፈት ቤት ይህን ማወቅ ነበረበ በርግጥም ክርከሩ ልብ ያልተባለውን የሕግ አተረጓጎም በአዲስ መ ያስገዴደ ይመስላል በአገራችንያሉ አብዛኞቹ ሙዚቃቤቶችያ ከማተምና ከማከፋፈል የዘለለ ተግባር የሌላቸው መሆኑም ደ ኤልያስ አውታርን ለማስተዋወቅ በተጠራው ስብሰባ ላይ የለኮከነ ውስጥ ተጀምሮ አዳራሸ ውስጥ የሚጠናቀቅ አልሆነም የወቅቱ የሙዚቀኞች ማኅበር ፕሬዝዳንት ዳዊት ይፍሩ የኢትዮ ሶሳይቲ መፍረሱን ነገራቸው ለበገና ስቱዲዮ ሰዎች ከሶሳይቲፀ ትልቁ ዜና የነበረው የተወሰኑ ድምጻዊን ማኅበሩን በአዲስ መን ድ አዕምሯዊ ንብረት ጽህፈት ቤት እየተመላለሱ ነው መባሉ ነበር ለሙዚቃ ሥራ እንደዋዛ ጀርባውን የሰጠው ኤልያስ መልካ ከዛሬ ስቱዲዮ ይመለሳል ተብሎ ቢጠበቅም ወደ ሌላ እልህ አዞረ በ ዓም ተሻሸሎ የወጣው የቅጅና ተዛማጅ መብቶች አፃ ባለቤቱ ከሥራው የሚያገኘውን የኢኮኖሚያዊ ተጠቃሚነት የሚ የጋራ አስተዳደር እንዲመሰርት ይደነግጋል የኮፒ ራይት የተወሰኑሙዚቀኞች ተሰባሰበው በአዲስ መንገድ ለመመ አንዱ ምከንያትም ይህ ነበር ኤልያስ መልካ ግን ይህ ቡድን ሁሉም ሙዚቀኛ በተገኘበት መድ ብቻ ሳይሆን የጉዳዩ ግንባር ቀደም ባለቤት ሲሆን አይ አሥነሳ ምክንያት ነበረው ጠ ዓም የወጣው የቀ አዋጅ የቅጅ መበትን እና የተዛማጅ መብትን ሰብቻው ያስቀ የቅጅ መብት ከአንድ ሥራ የሚመነጭ የኢኮኖሚ ይህንን ከግብ ለማድረስም ከአምስት አ የኢትዮጵያ ሙዚቀኞች ማኀበር አፍርሶ ቢ አዋጅ ላይ ሙዚቃን እንደፈጠራ ሥሯበ ግራፍኪነህንጻና መሰል የጥበብ እንድትዴራጅ ኢድርጓል ኽከ ለች ወይ እኛ እናልፋለት ያሰ በኢትዮጵያ ታሪክ በሸራተን አዲስ ሆቴል እና በያሬድ የሙዘ ነበረም ጥቦ ነጻ ስትወጣ የተሰበሰበውን ሙዚቀኛ ያህል ከዛ በፈት ተሰብስቦ የሚያውቅ ኮኮ ውስጥ አብሮ የነበረው ዮፃንስ ለዚህ ደግሞ ምከንያቱ ማንም ሳይሆን ኤልያስ መልካ ነው በ ለሕጉ መከበር ያን ያሀል መስዋ የሚቀር ባለሙያ አልነበረም እሱም የቀን ሰው የሆነው ከዛ በኋላ ነው ዘየ ፕርጥር የለውሃ ይሳል ሳይሆን የሌሎችን ሕመም ታሞ ወደ ሕክምና ቦታ ሳይሆን ወደመንግሥት በለትን የኩባያ ወተት በ መመላለስ ጀመረ ይህ ደግሞ ትልቅ መነቃቃትን ፈጠረ ተደጣዌቹክርሽይ ልካ ከዚያ በኋላበሙሉ አመጣ መንግሥት ላይ ጫና በመፍጠርም የቅጅና ተዛማጅ ሕጉ አደረገ እንዲህ ያለው ሚናው በሕልፈቱ ዋዜማ ላይ ጎልቶ ቢወጣም አፅጸ ዓም በወጣው ቀዳሚው የቅጅና ተዛማጅ መብቶች አዋጅ ላይም ዝ ተሳትፎ ማድረጉ ሊዘነጋ አይገባም ኗ ሸራተን አዲስ ሆቴል እንደዋዛ የጀመረው አከነፈው ኤልያስ ታሪክ ቀያሪ የሙዚቀኞች መብት ተሟጋች ብቻ አልነበረም ጥሩ የዛ እከምናውን አስረስቶ ስቃይን አላመደው አዋቂ መሆኑንም በየመድረኩ አስመስከሯል ከአውታር መሥራቶች አፋ ዲያሊስስ እንኳን ተሰርቶለት ለስውነቱ አረፍት የሆነው ዳዊት ንጉሴ በቀረብንባቸው መድረኮች ሁሉ ከሕግ ባለሙያዎቹ ፒ ተከራክሮ የማይረታ ሰው ነበረ ይለዋል በርግጥም የጥበብ ነጻ አውጭው ኤልያስ መልካ በየተቋማቱ ውስጥ ያሉ አመራሮችና የሕግ ከፍል ኃላፊዎችን ባያሸነፍ ኖሮ ወደ ሞት ሽምጥ ጋለበ ። ምኞቱ ከጫፍ የሚደርስ አልነበረም ጥያቄው ግን ከዚህም ከፍ ይላል የሙዚቀኛው ኤልያስ የሕግ ዕውቀት ከየትመጣ አዋጆቹን ደጋግሞ ሰላነበበ ብቻ አይመስልም ሕግ አዋቂው የሆነው ኤልያስ መልካ ልቦናው የተሰራው በሕግ አዋቂው ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ አምሳል ይመሰላል ቅዱስ ጳውሎስ በኦሪት ጊዜ የነበረውን ሕግ ባይሽርም ትምህርቶቹ ግን የአዲስ ሕግ ያህል ያስደነግጣሉ ኤልያስ በምድራዊው ሕግ ላይ የነ ረ አቋምም የዚህ ተመሳሳይ ነው ነባሩን የቅጅና ተዛማጅ መብቶች ሕግ አልሻረም ይልቁንስ እሱን ተርጉሞ ከዛሬ ዘመን አዋደደው ማወደዱ ግን ለእውነተኛዋ ጥበብ እንጂ ለራሱ ርባና አልነበረም ወይ ጥበብ በርክኳከ ኽከ ር ጀምሮ ነበር ነገር ግን እሱም ሆነ በርኳታ ጓደኞቹ ነገሩን ያያያ ማጣት ጋር ነው ቤተሰቦቹም ለራሱ በቂ ጊዜ እየሰጠ አ ሊመከሩት ሞከረዋል የድምጻዊያኑ ፍሰት የሚቆም ስላልነበር ጥ ሊተገብረው አልቻለም የሠራቸው አልበሞች ሁሉ ከፍተኛ ተር ሲመጡ በገና ስቱዲዮ የድምጻዊያን የገቢያ ማዕከል እስከትመስል በዛባት የ እንኳን እንዲመች አላዴረገውም እያዩት እየሟሽሸ ሄ ኤልያስ መልካ በጸና ታመመ ሞገስ ተካና ጓደኞቹ አግባ በታ ወሰዱት ውጤቱ አስደንጋጭ ነበር ሁለቱ ኩላሊ እነሱ ይፈራረቃሉ እሱ ግን አንድ ነው እነሱ ሁለት ሦስት ቁ ው ከአሱ በላይ የደነገጡት አብረውት የነበሩት ሰዎዛ ነገረ ተኝተው ይመጣሉ እሱ ግን እንቅልፍ በዓይኑ ሳይዞር ለሰባ ዘ የሚቆይበትም ጊዜ ነበር ሚካኤል በላይነህ ኤልያስ መልካ መሞት ፀሎ ዎክ ይ በገና ስቱዲዮ የሚል ስያሜን ሰጥቶ ሬድዋን ሕንጻ ከገባ በኋላ ነው ምጋጽ ና እጥበት ህከምና ዲያሊስስ በፍጥነት እ በርቬኹም ዕቹባይ ሞቱ ሂደት እንጂ የአንድ አፍታ ጉዳይ አለመሆኑን አለ ከጎኑ ያሉት ሁሉ ተደናግጠው። ርጠውም አታድርግ የተባለውን ግን አልተገበረም አትብላ የተባለውን ይ የሚወደውን ኬክ ይመገባል ተው የሚለው ሰው አላጣም ይሁን እግዚአብሔር ያለው ብቻ ነው የሚሆነው በሜል ሊሰማ አልቻለም ኢልያስ ግን አሁንም ሊያምን አል ዳዊት ይፍሩና ጆሻፒ ሪኮ ያለበት እንደማንኛውም ሰው ለምንሕክ አሺ እንዳላችሁ ብሎ ግን ወ እየተከታተልኩ ሁኔታየንትህ ኤልያስ መልካ ቀድሞውንም መጽሐፍ ቅዱስ ማንበብ የሚወድ ቦሌ ሬድዋን ሕንጻን ተሰናብቶ ሰሚት ከገባበት ዓም በኋላ ግን ጸሎተኝነት ተጨመረበት ይህ ደግሞ ሁሉንም ነገር ከሃይማኖት አንጓ በርክኳከ በርካታ ሙዚቃዎች እየወጡ ነበር ኤሊያስም አንጋፋና የሚሳተፉበትን አለፈ የተሰኘ ሙዚቃ ወደ ማጠናቀቁ ነበር ሄ ሰለ እሱ እየተጨነቅን እሱ በአንጻሩ ስቱዲዮ ጀምሮት ስለመጣው ሙዚቃ እንዲያስብ አድርጎታል እናም በዚያ ስቃዩ መሀል ሐኪና ሄጄ እየጨረስኩ ያለውን አንድ ሙዚቃ ትንሸ ማስተካከያ እንዳደ ፍቀዱልኝ ብሎ ተማጸናቸው ፈጽሞ የሚቻል ሰላልነበር አልፈ ሁለቱ ኩላሊቶችህ እየሰሩ አይደለም ተብሎ የተነገረው ሰው እፃ ይህን መጠየቁ እብደት ሊመስል ይቸላል ግን አይደለም ኤልያስወ ሙቃ ሲሰራ ሁሉንም ነገር ስለሚረሳ መሸሸጊያ መፈለጉ ነበር ሐኢየ ጋር ያወራውን የሰሙ ሁሉ ተበሳጩ ምን እየሆንክ ነው ብለው ተቆጠቶ ተሸነፈላቸው ሆስፒታል ሆኖ ሙዚቃውን በስልክ ይህን ጨምሩበት ይፀ ዋንሱለት እያለ አስተካከለው የኩላሊቱ ነገር አሁንም ቁርጡ አልለየለትም ወዲህ አንዳንድ ድምፃዊያነል ጥሩ ነው እያሉ ሲያመጡለት እሱን ይጠጣና ይቀባል ወዲያ የማደርገውነሂ ሁሉ ኩላሊቱ እንደማይሰራ ሰው አይደለም እያለ ይከራከራል ይህ ሀ ሁኖ ግን የሕክምና ውጤቱን መቀልበሰ አልተፖለውም መጨረሻ ላይ ብቓፀ መሆኑ ሲገባው ተሸነፈ እሺ በቃ የኩላሊት ሕከምናውን እጀኝ ምራኑ የኒሞኒያ በሸታው ትንሸ ያገገመ ሲመስል የኩላሊት ዕጥበቱን ወደሚጀቻርበ ሥፍራ ተወሰደ ዶክተሩ ከዚህ በፊት የነበረውን የሕመም ሰሜትና አጤ የምርመራ ውጤቶቹን በወጉ አጤናቸው ሁለቱ ኩላሊቶቹ ሙሉ በሙሉ ሥራ አቁመዋል የሚለውን ነገር ስለ ተጨማሪ ምርመራዎች ይደረጉለት ተባለ ውጤቱ ኩላሊቶቹሥሯ ለይሆን የመጨረሻ ወደሚባላው አምስቶኛ መሆናቸውን የሚጠቁም ነበር ይህ የኩላሊት ዕጥበት ሕክምናውን አስፈላኗ ለመመለስ ለአጭር ጊዜ ብቻ እ በወቅቱ ከኢትዮፒካሊንክ የራዲዮ መልካ ዶከተሩ ሰርፕራይዝ ዕጥበቱ ለአጭር ጊዜ ይካሔዳል የሕከምና ውጤት ሙሉ በሙሎ አያስ የኩላሲቶ ሕመሙን ወደ ለራሞ ዲያሏሰሰ ያሰፈልግኻሻል ገ በቃ ሐክከምናውን ጭዩቭ ማሰቱስል በቃለ ለንዲሀ ዓይነ ነገሮቻ ከሚ ባሥ ከሃ ውሰጥ ደደረኩት ምርመራ ው ኽከ አለብኝ አለ ሐኪሙ ቢያንስ ሦስት ቀን ቆይና ለውጥህነ ብሎት ነበር እርግጠኛ ነኝ አሁን ጥሩ ሆኛለሁ ብሎ ተከራከረ ኸት ቐሽ መ ተመልሶ ይገባልተሻለው ሲበል ተዝለፍልፎ በዕለቱ ሰሚት ወደሚገኘው ቤቱ የወሰደው ጌቴ አንለይ ነበር ለ ፀጊ ወዳጆቹ ተሰባስበዋል በግ ተገዝቶ በር ላይ ቁሟል ኩላሊቶቹሥራ ሲባል ደንግጠው የነበሩ ሁሉ ዛሬ ትልቅ ደስታ ላይ ናቸው ወዳጅር ኤልያስን መኻል አድርጎ ቤቱን አደመቀው ጨዋታው ለበርካቶች የለዬ ሆኗል ዋናው ባለጉዳይ ግን ሀሳቡ ሌላ ጋር ሳይሆን አልቀረም ብዙዎችን ተስፋ ያስቆረጠ ሆነ ከእነዚያ ሌሊቶች አንዱን ሙቼም ሲዘ እንደሚያደርገው ሁሉ ሻወር ቤት ገብቶ ሆኔታው ሁሉ ተስፋ አስቆራጭ እን ተቃቅፈን ማልቀስ ጀመርን አይዞህ ጌታ ይነግረኛል አለኝ ዛሬ ሳስበው አውነቱን ደ አልበምህን ሳልጨርስ አልሞትም ብሎ ዴ ሰለአውታር ጥያቄ አነሳ ለቀናት ሆስፒታል ሆኖ ያለፉትን ነገሮች ለመስማት ጓጉቷል ቤት ውስጥ ያሉት ሰዎች ልብ ባይሉትም ወሬው በአንዴ ወደዚያ ዞረ አለዚ አፍታም ሳይቆይ መበሳጨት ጀመረ በየተቋማቱ ውስጥ ያሉ ሰዎቹ ቡነ ሳያውቁ እኛን ጨምረው እንዴት ያንገላታሉ እያለ መናደድ ቀጠለ ልሸህ ቢለው የማይሸሸው ትግል ከሕመሙ በላይ እንደሚያስጨንቀው የሚያከራክር አልነበረም ምሸት ላይ በቃ የነገ ውሎዬን አይቼው ከዚያ አንዳንድ መስሪያ ቤቶች እንሄዳለን አላቸው ተስማምተው ተሰነባበቱ ግን የሚሆንለት አልነበረም ሐኪሙ ቢያንስ ለሦስት ቀናት ልከታተልህ ያለው ሳምባው አካባቢ ው መጠራቀም ማቆሙን እርግጠኛ ስላልነበረ ነው እንደተፈራው ኤልያስ በሦሰተኛው ቀን ለመተንፈስ አንኳን ተቸገረ ንጋት ላይ በተቆራረጠ ትንፋሸ አሥራት ጋር ደወለ ለገሃር ወደ ሚገኘው ሳንቴ ማዕከል ተወሰደ ዶክተሮቹ አልጋ ይዞ ከትትል ሊደረግለት ይገባል አሉ ሌ መፍትሄ አልነበረም ተኛ ቀናት መጥተው ቀናት ቢሄዱም በቀደመ ቁመናወ ላይ አልተገኘም ለውጥ አመጣ ሲባል ተመልሶ ያው ይሆናል ነው የከተማው መናኝ ደም አልወስድም ካለ ሀሪ የበሬ ጉበትን ማብላት ነበር ትኩስ ፐብ ተነስቼ ወደ ቄራ እሄዳለሁ ይሬ ሙ እየተመለከተ ስሄድ ለእኔ ማዘን ጀመረ ጨምሮ እንደሚገድል አታውቅም ። እንዳሰገባቸሁልኝ እኔ በጸሎቴ አሰነሳዋለሁ ይላቸዋል ሙዚቀኖቹ እንዲህ ያለውን ንግግሩን ከሰሙ በኋላ ያዲታው ስላልማቸው ተመልሰው አልሄዱም አንደኛው ሙዚቃ ግን የልጅ ጨዋታ ከምን ጨዋታ ጋር ይመሳሰላል አለኝ ከቦሌ የሚለውን እኮ ነው የዘፈነችው ሰዓት ሳቀ ደግመሽ ስሚው ብሎ ካኣ ድረስ መጣ እንዲሁ የእኔው ዕጣ ነው የዳ ኤልያስ ግን በጣም ጎበዝ ነሸ ድምጽዋ ዝቅ ዖስ ዳግም አስተካከለው ጀማነሽ በደጉ ዘመን አብራው አሳልፋ አልነበረችም ቢክመሙ ወቅት እዓ የምታመጣውን ፀበልና እምነት አን እምነትሽ ያድነኝ ይሆናል ኽከ ይቀናታል ዛሬም የሆነው እሱ ነው የእህት ያህል ለሚያቀርባት ኢል የአ ጓዳ ጉብታ አለቀሰች ኤልያስ ዕነ ዕለቱ አርብ ነው ኤልያስ መልካ የኩላሊት ዕጥበት ሕከምናውን ርሽ ቀኑ ላይ ይገኛል በጠዋት ወደ ከፍሉ ሔዳ እንደተለመደው ቁርስ ምንል ሚል ነ አለችው ቆንጆ የዶሮ ሾርባ አዘጋጅልኝ ብሎ መለሰላት ሰርታ ወሰደቸለት ነ እንደተኛ ነው ደርሷል ተነስ አለችው እሺ አበላለሁ አላት ከ ደቂቃ በኋላ ሳህኑን ለመውሰድ ስትመለስም ከአልጋው አልወረደም ለምን አትነሳምአለችው ቢድካም ስሜት ውስጥ ሆኖ ቢበቃ አሁን ልነሳ ነው ሲላት ሾርባውን ለማሞቅ ከክፍሉ ወጣች ከአፍታ በኋላ ስመለስ ተንበርከኮ እየጸለየ ነበር አስቀመሙጥኩለት መታመሙን ስላየሁ ልቤ ሊረጋጋ አልቻለም ትንሸ ቆይቼ እንደገና ሄድኩ ተንበርከኮ መጸለይ አላቆመምላለመረበሽ ከበር ተመለስኩ ከ ደቂቃ በኋላ ይጨርሳል ብዬ ሔጄ አየሁት አሁንም እየጸለየ ነው ዛሬ ደግሞ በጣም አረዘመው አያልኩ ሳሎን ላሉት ቁርስ ላቀርብ ስል ከኤልያስ ከፍል የሚወድቅ ነገር ድምጽ ስማሁ የወንድሙን ልጅ ትንቢተ ቀድሞኝ እየሮጠ ወጣአኔም ተከትዬው ደረስኩ ኤልያስ በተንበረከከበት ሥፋራ ላይ ወደ አንድ አቅጣጫ ወድቋል ለሁለት አንስተን አልጋውላይ አስተኛነው በዛ ሁኔታ ምግብ ብላ ማለት ስላልቻልንትንሽ ዕረፍት ያድርግ ብለን ከከፍሉ ወጣን አኔ ግን ልቤ ሊያርፍልኝ አልቻለም ከጥቂት ቆይታ በኋላ ተመልሼ ሄድኩ ኤልያስ እንቅልፍ ወስዶታልፊቱም ሙሉ በሙሉ ተቀያይሯል በጤንነቁ ጊዜ የነበረው መልኩ ተመልሷል እንደ ወጣትነቱ ቀይና ውብ ሁኖ ታየኝ ደነገጥኩ በስመ አብ ወ ወልድ ብየ አማተብኩ ኤልያስ ኤልያስ አያልኩ ተጣራሁ ብንን ብሎ ፊቱን እየጠራረገ ቆንጆ ሕልም እያየሁ ነበር አቋረጥሽን አለኝ ምን።
- N.B. This Summary is Very Experimental!! based on the following scripts from:
تعليقات:
